24.12.2024
В РГГУ состоялась встреча на тему «Христианское отношение к врагу – утопия или реальность?»
20 декабря в РГГУ состоялась встреча «Христианское отношение к врагу – утопия или реальность?», организованная факультетом культурологии совместно с Институтом Психологии им. Л.С. Выготского в рамках цикла «Христианские ценности в современном мире». В неформальной обстановке – за чаем – собрались учащиеся бакалавриата, магистратуры, дополнительного образования разных факультетов и вузов.
Спикер встречи — кандидат культурологии Л.В. Крошкина начала с того, что многие евангельские предзнаменования («восстанет народ на народ, и царство на царство», «и тогда … многие возненавидят друг друга», «предаст же брат брата на смерть») – наша реальность. Ведущая также отметила, что один из устойчивых современных стереотипов состоит в том, что христианство будто бы призывает к слабости и всепрощению. В центре беседы были вопросы: как относиться к врагам вообще и к тому или иному врагу в частности? прощать ли врага? А если прощать, то на каких условиях, и вообще, как это делать?
Спикером были обозначены три аспекта: отношение к врагам в «мире сем» (так Библия называет мир, «лежащий во зле»), в Ветхом и Новом заветах. Для многих стало неожиданностью, что понятие о героизме – языческая и ветхозаветная ценность, полностью отсутствует в Новом завете, апофеозом которого являются парадоксальные слова о любви к врагам. Погружение в библейские, святоотеческие тексты, посвященные теме «врага», вызвали много недоумений, вопросов и открытий. Одно из них – о прощении, которое не означает попустительство злу, но – «выпрямление» отношений (ведь «просто» означает «прямо»). Неожиданными для большинства участников оказались слова святого старца Силуана Афонского о том, что «критерий истинной Церкви – любовь к врагам». Дискуссия развернулась вокруг вопроса, как исполнить призыв о любви к врагам и возможно ли это в наших условиях. Прозвучали разные ответы и примеры, самый частотный – надо учиться ставить себя на место другого, тогда возможно понимание, претворяющее врага в брата, тогда и христианское отношение к врагу может стать реальностью.
