Журнал «Фольклор: структура, типология, семиотика» Дайджест № 4 за 2025 год
Основной блок статей текущего выпуска журнала состоит из трех тематических разделов. В первом разделе («Песня: жизнь в традиции») публикуется статья К.В. Душенко (ИНИОН РАН, Москва) «“Виновата ли я”: старый романс и современная песня» (с. 12), посвященная происхождению и эволюции популярной песни «Виновата ли я». Автор выявляет её источники: романс Анны Р. (1865), ответный романс В. Сулковского (1886) и шантанный куплет 1910-х гг. Показано, как в результате контаминации возник диалогический текст, а в дальнейшем песня трансформировалась от лирической протяжной к быстрой плясовой, включая появление «мужской версии» в конце 2010-х гг.
Второй раздел («Эпос: сюжетный состав и межкультурные отношения») включает три статьи, посвященные эпическим традициям различных регионов. Ц.Б. Селеева
(РАНХиГС, Москва) в статье «Цикл “Джангара” Ээлян Овла в синьцзян-ойратской традиции: к вопросу об отношениях между версиями эпоса» (с. 41) анализирует калмыцкую и синьцзян-ойратскую версии эпоса «Джангар» и показывает, как книжные тексты Ээлян Овла, распространившиеся среди ойратов Синьцзяна, повлияли на местную устную традицию, обогатив её сюжеты и стилистику, но при этом приобрели региональные особенности.
М.Р. Совдагарова (Национальный университет Монголии, Улан-Батор) в статье «Монгольские благопожелания (юролы) и восхваления (магтаалы): использование заимствованной лексики» (с. 61) исследует, как в традиционных обрядовых жанрах монгольского фольклора отражаются исторические культурные контакты. На примере заимствований из санскрита, тибетского, китайского, персидского, арабского и русского языков автор демонстрирует, как иноязычная лексика включается в поэтическую систему юролов и магтаалов, сохраняя их ритуальную функцию.
К.А. Абакиров (Кыргызский национальный университет, Бишкек) и К.О. Кулалиева (Киргизско-Турецкий университет «Манас», Бишкек) в статье «Сюжетно-тематический указатель эпоса “Эр Тёштюк”» (с. 80) сообщают о завершающем этапе работы по созданию сюжетно-тематического указателя одного из кыргызских «малых» эпосов («Коджоджаш», «Эр Тёштюк», «Жаныш и Байыш», «Курманбек», «Эр Табылды»), который, будучи частью масштабного проекта, основанного на опыте составления указателя к эпосу «Манас», призван помочь исследователям легко находить в тексте необходимую информацию и способствовать появлению новых научных концепций в эпосоведении.
Третий раздел блока статей называется «Тексты и практики Новейшего времени» и включает статьи различной тематики, посвященные современным проблемам фольклористики и антропологии.
М.В. Гаврилова (РГГУ, РАНХиГС, Москва) в статье «Пионера враги расстреляли, но той песни убить не смогли: гордость и скорбь в наивной поэзии о Мусе Пинкензоне» (с. 99) анализирует стихи наивных авторов, посвящённые пионеру-герою, и показывает, как поэтика, прагматика и ключевые мотивы этих произведений, созданных в периоды популярности сюжета (1960–1970-е и 2010–2020-е гг.), радикально различаются: если в ранних советских стихах Муся лишён индивидуальности и служит примером самопожертвования для вдохновения других, то в поздних, постсоветских, он изображается уникальным ребёнком-виртуозом, вступающим в символическую схватку с врагом, что отражает смену доминирующих типов мемориальной культуры.
С.Б. Адоньева (АНО «Пропповский центр», Санкт-Петербург) в статье «Питомцы и практики досуга: сторге» (с. 130) на основе анализа статистических данных и привлечения экзистенциальных и феноменологических контекстов выдвигает гипотезу о том, что практика содержания домашних животных, демонстрирующая устойчивый рост и охватывающая разные социальные страты, представляет собой становящуюся новую норму отношений, которая основана на признании уязвимости, потребности в любви-заботе (сторге) и взаимозависимости живых существ; при этом питомец, схожий в трех мирах (окружающей среды, разделяемом с Другими и внутреннем), становится для владельца площадкой для производства новой ценности – договорных отношений, основанных на любви-сторге и подтверждающих взаимозависимость людей и не-людей.
Завершает раздел статья Н.С. Душаковой (Архив Российской академии наук, Москва) «Как сохранить цифровую память: об архивации, доверии и электронных базах данных» (с. 145). Она посвящена проблемам сохранения цифровой памяти, которая, подобно устной, является активным процессом, зависящим от множества факторов. Автор рассматривает вопросы архивации данных, их легитимации и систематизации. Особое внимание уделяется созданию Архивом РАН сводного каталога цифровых архивов на русском языке, который включает как крупные коллекции, так и небольшие архивы, охватывающие историю, культуру, искусство, фольклор и науки.
В рубрике «Рецензии и обзоры» представлены отклики на новые научные издания. Рецензия А.Н. Каракулова (РГГУ, Москва) на книгу О.В. Ивановой «Музыкальный фольклор Вознесенского района Нижегородской области» (с. 160) критически разбирает монографию. Отмечается, что работа содержит ценные наблюдения и материалы, но страдает от внутренних противоречий: заявленная тема исследования (фольклор одного района) подменяется изучением «нижнемокшанской традиции», а обещание «полной жанровой картины» не выполнено из-за слабой проработки несказочной прозы и обрядов. Наиболее сильной стороной книги признаётся анализ музыкально-песенного фольклора.
Рецензия Т.Г. Басанговой (Калмыцкий государственный университет, Элиста) на книгу Б.Б. Манджиевой о калмыцком эпосе «Джангар» (с. 173) представляет монографию, впервые вводящую в научный оборот записи эпоса «Джангар» в исполнении сказителя Телтя Лиджиева. Отмечается ценность публикации для изучения калмыцкого эпоса, подробно разбираются структура работы, анализ сюжетов, мотивов и поэтики. Книга Б.Б. Манджиевой оценивается как важный вклад в сохранение эпического наследия.
А.А. Туранская (Институт Китая и современной Азии РАН, Москва) в обзоре новой монографии А.Д. Цендиной, посвящённой народной магии монголов (с. 181), отмечает, что книга охватывает широкий круг источников: приметы, сонники, гадательные книги, обереги, заклинания, и указывает на научную ценность работы и её вклад в изучение монгольской культуры и традиционных верований.
Д.А. Агеева (РГГУ, Москва) в рецензии на книгу Э.-Б.М. Гучиновой «У каждого своя Сибирь: Рассказы калмыков о ссылке» (с. 186) анализирует это издание, посвященное памяти о депортации калмыков (1943–1956), и показывает, как автор, опираясь на корпус из 26 интервью, выявляет ключевые опорные сюжеты (выселение, дорога, возвращение) и язык коллективной травмы, а через введение возрастных когорт рассказчиков демонстрирует, что переживание ссылки и самой Сибири радикально различалось у разных поколений, для которых она стала либо местом лишения, либо малой родиной.
Завершает выпуск рубрика «Научная жизнь», где М.Г. Белодедова (РГГУ, Москва) знакомит читателей с материалами круглого стола «Легенда о “диком (снежном) человеке”» (с. 193), проведенного 11 декабря 2024 г. в Центре типологии и семиотики фольклора РГГУ (Москва) и посвящённого обсуждению мифологических и современных интерпретаций этого фольклорного образа.
Ключевые слова:
бытовой романс, застольные песни, гендерный аспект, В. Сулковский; эпос «Джангар», книжные тексты, калмыцкая и синьцзян-ойратская версии, цикл Ээлян Овла; благопожелание, хвалебная ода, юрол, магтаал, заимствование, ассимилированная лексикакиргизский эпос, «малый» эпос, сюжетный указатель, основной сюжет, тематические разделы, «Коджоджаш», «Эр Тёштюк»; наивная литература, Холокост, евреи, пионеры-герои, коммеморация; вернакулярные практики, домашние питомцы, досуг, сторге, уязвимость, любовь, гетеротопии; цифровой архив, база данных, цифровая память, цифровая инфраструктура, сохранение памяти
Читать выпуск журнала «Фольклор: структура, типология, семиотика» (№ 4 за 2025 год).
