24 сентября в рамках цикла «Христианские ценности в современном мире» на факультете культурологии состоялась встреча на парадоксально звучащую тему «Мужество одиночества», которая собрала больше двадцати участников из РГГУ и других вузов Москвы самых разных направлений: культурологи, философы, теологи, психологи, историки, филологи, политологи и один физик-ядерщик.
Третий год подобные беседы привлекают всё новых и новых участников. Их спикерами, как правило, были преподаватели или специалисты той или иной области знания, смежной с христианским богословием или культурой. Эта встреча открыла новую страницу: спикерами, представляющими тему, стали студенты — выпускник факультета культурологии РГГУ и студент Свято-Филаретовского института Иван Крошкин и студентка магистратуры историко-филологического факультета РГГУ Екатерина Попова.
Как всегда, встреча началась с неформального знакомства: все делились, чем они любят заниматься в свободное время. В сообщении спикеров прозвучало, что эта тема уже обсуждалась два года назад, но её ракурс был задан в контексте преодоления одиночества. Ныне предложен иной разворот: одиночество — это то, без чего невозможно общение и созидание подлинного сообщества. Но принятие его требует мужества. Каждый человек приходит в этот мир один и уходит из него один, каждая ситуация ответственного выбора, поступка, который, как говорила поэт Ольга Седакова, есть «шаг по вертикали», совершается в одиночку. Это то «святое одиночество» (Рильке), которое предотвращает от ада желаний, уводящих человека от самого себя и собственного призвания. Иван Крошкин напомнил высказывания разных христианских мыслителей о том, что такое одиночество нужно встречать лицом к лицу. Но главное — спикеры напомнили про опыт одиночества Христа (в пустыне, Гефсимании, на кресте), без которого не было бы спасения.
Пронзительно высказывались участники вечера, делясь опытом принятия решения не бежать от одиночества. Договорились о том, что не следует путать уединение и одиночество, что есть одиночество относительное (оно-то и есть «святое») и абсолютное (следствие греха и смертности человека). Общение за чаем было светлым, проникновенным и неодиноким.
Текст: Л.В. Крошкина
Фото: М.А. Кайкова