17 февраля в тверском Культурном центре «Боголюбский» состоялась открытая лекция доцента факультета культурологии РГГУ Лидии Крошкиной «Проповедь Аверинцева: “мы должны быть прощены”». Мероприятие было приурочено ко дню памяти академика Сергея Аверинцева и предстоящему Прощёному воскресенью.
Лекция стала продолжением системной работы по сохранению и осмыслению наследия академика. Лидия Крошкина — постоянный организатор Аверинцевских чтений — подчеркнула, что память о выдающемся филологе, культурологе, библеисте и общественном деятеле важна не только для гуманитарной науки, но и для христианской интеллектуальной традиции.
Особое внимание было уделено малоизвестной стороне деятельности Аверинцева — его опыту церковного проповедничества в 1990-е годы. Он произносил проповеди с амвона московских храмов, в том числе Владимирского собора Сретенского монастыря и храма Успения Божией Матери в Печатниках. Сам факт проповеди мирянина во время богослужения в тот период был редким явлением и отсылал к решениям Московский Поместный Собор, допускавшим участие благочестивых мирян в деле церковного учительства.
Лидия Крошкина рассказала, что Аверинцев был не только практиком, но и теоретиком проповеди — этой теме посвящена одна из его энциклопедических статей. По словам лектора, специфические черты его проповедей соотносятся с научным методом филолога и культуролога: диалогичность, тема Другого, принцип золотой середины. Отдельно были отмечены парадоксальные особенности стиля Аверинцева, контрастирующие со строгостью и академической выверенностью его филологических трудов.
Центральной частью лекции стал культурологический и богословский анализ проповеди, произнесённой в Прощёное воскресенье 1993 года: построенная по принципу «окон-зеркал», она предлагает слушателю увидеть себя в отношении к ближнему.
После академической части встреча продолжилась в неформальной атмосфере: участники обсудили услышанное за чаем и традиционными масленичными блинами. Живой отклик аудитории, многочисленные вопросы и содержательная дискуссия подтвердили актуальность наследия Аверинцева для современного гуманитарного и духовного поиска.
