Журнал «Фольклор: структура, типология, семиотика»
Дайджест № 2 за 2025 год
Основной блок статей текущего выпуска журнала посвящен теме «Мифологическая картина мира и её трансформации».
В статье Г.Ю. Устьянцева (МГУ им. М.В. Ломоносова, Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Москва) «Религиозно-мифологические представления марийского жречества: боги, души и иные миры» (с. 10) рассматриваются мифологические воззрения современных марийских жрецов (картов). На основе полевых материалов автор исследует их представления о загробном мире, душе и пантеоне богов, выделяя высших и низших божеств.
Л.С. Лобанова (Коми научный центр УрО РАН, Сыктывкар) в статье «История развития легенды о явлении оленя в вишерской локальной традиции» (с. 31) исследует генезис сюжета о жертвенном олене. Автор связывает легенду с христианской традицией, показывая, как она мотивировала обряд жертвоприношения в честь явленной иконы Вишерской Божьей Матери. Анализ истории развития легенды о явлении оленя в фольклорной традиции вишерских коми свидетельствует об адаптации христианского сюжета в культурном ландшафте Вишеры.
Д.И. Антонов (РГГУ, РАНХиГС, Москва) в статье «Авель, Иуда и сатана: фольклорные мотивы в русской иконописи XVI–XVII вв.» (с. 50) анализирует необычную композицию на каргопольской иконе конца XVI в., где Авель изображён на коленях сатаны вместо Иуды Искариота, традиционно всегда занимавшего это место. Автор связывает этот мотив с христианской адаптацией фольклорного сюжета о первом мертвеце на земле, подчёркивая роль Авеля как первого узника ада.
В статье «Психоанализ между литературой и фольклором» (с. 64) врач-психиатр И.М. Зислин (независимый исследователь, Цур Хадасса, Израиль) предлагает применить фольклористическую оптику для понимания генезиса, канона и функции психоанализа. Он сравнивает психоаналитический сеанс с коммуникацией между фольклористом и сказителем, где у психоаналитика двойственная роль: в ходе сессии он работает как фольклорист, а при личной терапии, используя вторичный фольклор, сам становится сказителем. Автор показывает, как психоаналитические сюжеты (например, эдипов комплекс) замещают мифологические, становясь частью художественной литературы, где важна не истинность, а смысл.
Второй раздел журнала – «Из истории науки» – представлен публикацией А.М. Жердевой (Анкарский университет, Анкара, Турция) «История возрождения журнала “Турецкие фольклорные исследования”» (с. 107), где рассказывается о культовом журнале, основанном Ихсаном Хынчером в 1949 году и издававшемся ежемесячно в течение 31 года. Журнал «ТФИ» сыграл ключевую роль в развитии турецкой фольклористики, объединив профессионалов и любителей в отсутствие академических структур. Этот журнал возродился в 2023 году и ныне остается важным ресурсом для изучения турецкого фольклора, сохраняя наследие Хынчера и адаптируясь к современным условиям.
В традиционной рубрике «Антропологические наблюдения» две статьи. Первая из них – «Обетные праздники в Нижегородском Правобережье» (с. 129) – принадлежит А.Н. Каракулову (РГГУ, Москва). Она посвящена изучению традиции установления обетных праздников в Нижегородском Правобережье – автор рассматривает происхождение, терминологию, причины установления праздников (например, неурожаи или пожары), а также их структурные особенности, включая крестные ходы и молебны, на материалах XIX–XX вв. В заключение описывается трансформация обетных праздников в престольные во второй половине XX в.
Вторая статья раздела «Фольклор северных селькупов XXI в.: полевые сборы 2008, 2012, 2023 гг.» (с. 156) посвящена фольклорным традициям селькупов тазовско-туруханской группы. Автор статьи А.С. Кулиш (Научный центр изучения Арктики, Салехард) анализирует состояние традиции на основе полевых материалов, собранных им в Пуровском и Красноселькупском районах ЯНАО. Автор снабжает материалы переводом фольклорных текстов с селькупского на русский язык с сохранением фонетических и диалектных особенностей, способствуя введению текстов в научный оборот.
В рубрике «Рецензии и обзоры» публикуется рецензия «Всё о криптидах: путеводитель Джорджа Эберхарта» (с. 170) М.М. Кузнецовой (РГГУ, Москва), в которой она обсуждает книгу, посвящённую загадочным существам – животным, не описанным наукой, существование которых только предполагается, так называемым криптидам.
Завершает выпуск раздел «Научная жизнь» с обзором «XXIII Школа по фольклористике и культурной антропологии: прикладная антропология сегодня» (с. 175), выполненным А.А. Пртавян (РГГУ, Москва), где описывается содержание и подводятся итоги научного мероприятия, проведенного Центром междисциплинарных исследований человеческого потенциала, Лабораторией теоретической фольклористики ШАГИ ИОН РАНХиГС и Центром типологии и семиотики фольклора РГГУ 28 апреля – 4 мая 2023 г. в Нижнем Новгороде.
Ключевые слова:
фольклор, волшебная сказка, несказочная проза, предание, личная песня, психоанализ, литература, жанр, медицинская легенда, эдипов комплекс, журнал, турецкий фольклор, Ихсан Хынчер, иконография, библейский фольклор, Авель, Иуда, Адам, народный обет, местные праздники, обетные праздники, оброчные дни, крестный ход, христианские сюжеты, явленная икона, вишерская локальная традиция, легенда о явлении оленя, обряд жертвоприношения животных, марийская традиционная религия, марийская мифология, марийские боги, загробный мир, карты, Юмо, северные селькупы, селькупский язык, говоры
Читать выпуск журнала «Фольклор: структура, типология, семиотика» (№ 2 за 2025 год).