РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Социальный антрополог и фольклорист Анна Лазарева занимается изучением рассказов о сновидениях более десяти лет. Этой теме была посвящена ее кандидатская диссертация «Символика сновидений в народной культуре: фольклорные модели и личные нарративы».

Исследовательница доказывает, что, хотя нарративы о снах часто воспринимаются как индивидуальные и оригинальные тексты, в них довольно много шаблонных элементов. В своих работах автор впервые описывает общие повествовательные схемы, к которым возводятся рассказы о вещих сновидениях. Например:

• принадлежащий кому-то объект портится – владелец объекта болеет или умирает;
• от целого объекта отделяется часть – сновидец теряет кого-то из близких;
• в домашнем пространстве появляется символ (предмет, животное и т.д.) – нечто случается у живущих там людей.

Наличие устойчивых повествовательных схем позволяет изучать рассказы о снах с помощью методов, применяемых для анализа мифов, легенд, сказок и других фольклорных текстов. Итоги описания и систематизации этих шаблонов представлены в указателе мотивов пророческих сновидений, который опубликован в книге «Толкование сновидений в народной культуре».

Монография подготовлена в Центре социальной антропологии РГГУ, в рамках коллективного научного проекта «Создание сюжетно-мотивного указателя фольклорных рассказов о сновидениях (на восточнославянском материале XX-XXI вв.)», поддержанного грантом РГГУ.

Анна Лазарева анализирует собственные полевые материалы и рассказы о пророческих снах, записанные этнографами за последнее столетие: начиная с 20-х годов прошлого века и вплоть до публикаций, сделанных в 2020 г.

В книге «Толкование сновидений в народной культуре» описана 171 схема, к которой сводятся рассмотренные автором рассказы. Под описанием каждой схемы в указателе приведены примеры ее «воплощения» в личных нарративах. Это позволяет понять, как устроены рассказы о пророческих сновидениях, записанные за последние сто лет.

Автором показано, что логика толкования снов не сводится к бытующим в народе «приметам». Например, «тараканы снятся к богатству», «монеты – к слезам», «грибы – к беременности» (фольклористы называют своды таких текстов «устными сонниками» по аналогии с книжными сонниками). Логика интерпретации выявляется только при анализе развернутых нарративов о пророческих сновидениях. Она отражена в описанных в книге повествовательных схемах.

Книга издана в РГГУ. Приобрести ее можно в книжной лавке «У Кентавра».

 Скачать фрагмент указателя

 Скачать предисловие книги

 Скачать оглавление книги

---

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ «ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ В НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ»

---

• Предисловие
• Введение
• История изучения «устных сонников»
• История изучения фольклорных рассказов о сновидениях
• Исследуемый материал
• Методы исследования
• Глава 1. Семиотизация образа действительности в сновидениях
• Модели интерпретации проекций материальных объектов
• Объект как символ человека
• Объект как символ коллектива
• Модели интерпретации знакомого пространства
• Пространство как символ населяющих его людей
• Пространство как визуализация жизненного пути
• Глава 2. Фольклорная модель и личные нарративы: типичное в оригинальных сюжетах сновидений
• Выпадающие зубы
• Отрезанные волосы
• Лишение других частей тела
• Глава 3. Толкование эмоций и ощущений сновидца
• Эмоции сновидца как объект толкования
• Буквальное толкование эмоций сновидца
• Обратное толкование эмоций
• Интерпретация ощущений и звуков
• Акустический код
• Вербальный код
• Ольфакторный и вкусовой код
• Соматический код
• Глава 4. Сюжеты сновидений и мифологические рассказы: поиск общих мотивов и повествовательных схем
• Белые и черные кони
• Жаба с раскрытой пастью
• Белый медведь
• Заключение
• Указатель мотивов пророческих сновидений
• Список литературы
• Список информантов
• Список архивных материалов