Журнал «Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии» Дайджест №4 за 2024 год
Статьи очередного тематического выпуска журнала Studia Religiosa Rossica, предлагаемого вниманию читателей, стали результатом трех экспедиций, организованных Центром изучения религий РГГУ в долину реки Омо на юге Эфиопии. Этот регион уникален тем, что в нем проживают народности, ведущие традиционный образ жизни. В 2022–2024 гг. проводились исследования одной из таких политико-территориальных групп – хамаров южной Эфиопии, скотоводческо-земледельческого народа, проживающего на юго-западе Эфиопии, численность которого, по данным эфиопской переписи населения 2007 г., составляла около 45 тысяч человек. Согласно современным оценкам в настоящий момент численность хамаров увеличилась до 70–80 тысяч человек, из которых лишь 10% проживают в городах – Турми и Демеке. Большая часть хамаров ведет традиционный скотоводческий образ жизни, занимая территорию площадью около 22 000 кв. км в долине реки Омо. Хамары говорят на языке хамар-банна, относящемся к омотской группе афразийской языковой семьи. Они окружены другими скотоводческо-земледельческими группами, говорящими на языках, принадлежащих к омотской, кушитской и нилотской языковым семьям. Хотя хамары практикуют земледелие (выращиваются в основном кукуруза и сорго), скотоводство играет ключевую роль в их культуре, определяя идентичность этого народа и занимая центральное место в обрядах перехода. Несмотря на то, что сегодня некоторые хамары пользуются мобильными телефонами, в их традиции отсутствует четкое представление о времени, и они не ведут летоисчисления. Это не позволяет установить точный возраст их культуры. По мнению исследователя Иво Стрекера, социальная структура и культура хамаров сформировались к середине XVIII в. Миф об этногенезе группы отвергает идею ее изначальной гомогенности. Напротив, подчеркивается, что территорию от горного хребта Буска на востоке и до реки Омо на западе заселили представители разных этнических групп, а центральную роль в их консолидации сыграл институт ритуального лидерства, воплощенный в фигуре «битта» (вождя).
В экспедиционную команду вошли специалисты в разных областях гуманитарного знания, в сборнике представлены: статьи культуролога Елены Александровой («Модификация адаптационного арт-альбома для детей мигрантов на материале племени хамар»), конфессионального географа и африканиста Ивана Захарова («Продвигая фронтир христианизации: внекультовая работа религиозных организаций в Южном Омо, Эфиопия») и религиоведов Оксаны Куропаткиной («Миссионерская деятельность христианских церквей в Южной Эфиопии»), Натальи Киреевой и Ильи Хорошенького («Ушедшие за реку: погребальные традиции и представления о смерти в культуре хамаров южной Эфиопии»), Людмилы Жуковой («“Тот, у кого белое пятно на голове”: любимое животное и его роль в формировании идентичности хамаров»). Междисциплинарный подход, на наш взгляд, способствует фиксации уникальной традиции хамаров в ее многообразии. В 2022 г. экспедиционная группа проживала в деревне Большие Ваньярки, что позволило сочетать методы глубинного интервью с включенным наблюдением. В 2023–2024 гг. для увеличения репрезентативности выборки мы сделали базой экспедиции город Турми, откуда осуществляли поездки по всей территории земли хамар.
В раздел Varia вошли статьи А.И. Шмаиной-Великановой и С.Н. Давидоглу («Богословие «Страстей свв. Перпетуи и Фелицитаты» и ранние мученичества»), С.В. Бабкиной («Обрезание сына Моисея (Исх. 4:24–26): древний обряд и его переосмысление в библейской традиции»), И.А. Мельникова (««Старая вера» в «сказочной деревне»: старообрядческие общины и современная туристическая инфраструктура»), А.А. Бойцовой («Синдром неофита: проблема религиозного диалога внутри старообрядчества») и Е.В. Ильющенко («Онтологический аргумент в католической и протестантской теологии ХХ века: Б. Вельте и К. Барт»).
Читать выпуск журнала «Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии» (№ 4 за 2024 год)
Ключевые слова: племя хамар, Эфиопия, погребальные традиции, антропология смерти, традиционная культура, социальная смерть; христианские организации, внекультовая деятельность, гуманитарная миссия, Южное Омо, общественная трансформация, интеграция; долина реки Омо, идентичность, антропозоология, домашние животные; адаптация, тип культуры, арт-альбом, межкультурная компетентность, межкультурная чувствительность; Южная Эфиопия, Эфиопская православная церковь, католичество, протестантизм в Эфиопии, лютеранство, евангелики, независимые церкви; Перпетуя, Фелицитата, Поликарп, Псевдокиприан, мученичество, страсти, мученики, Евхаристия, мученический венец, катехумены; культурная память, историческая память, обрезание, Циппора, Авраам, иудаизм, обряд перехода; антропология инфраструктур, туризм, индустрия развлечений и отдыха, религиозная инфраструктура, старообрядчество; современное старообрядчество, неофиты, старообрядческие прозелиты, рыночная концепция религии, саморепрезентация старообрядцев, пострелигия; католическая теология, протестантская теология, онтологический аргумент, Карл Барт, Бернхард Вельте
