РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Журнал «Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии» Дайджест №1 за 2023 год

Настоящий специальный номер журнала посвящен теме «Эзотеризм и русская литература». Предлагаемые читателю материалы были представлены на международной конференции «Эзотеризм и русская литература», организованной 30-31 марта 2022 года Учебно-научным Центром изучения религий Российского государственного гуманитарного университета, факультетом истории искусств Европейского университета в Санкт-Петербурге, Институтом научной информации по общественным наукам РАН и Оксфордским университетом.

Открывает сборник статья Т.В. Артемьевой (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург) «И.Г. Юнг-Штиллинг и А.Т. Болотов: рецепция идей немецкого мистика в неакадемической среде» (с. 16-34). Иоганн Генрих Юнг-Штиллинг (1740—1817), немецкий мистик и теософ приобрел в России начала XIX в. огромную популярность, о чем свидетельствуют многочисленные переводы его сочинений, реминисценции его воззрений в литературных текстах, а также упоминания об его книгах в мемуарах того времени. Одним из популяризаторов, почитателей и подражателей Юнга-Штиллинга был ученый, философ и писатель А.Т. Болотов (1738-1833), что отразилось как в его поэтических опытах, так и в сочинениях, написанных в форме платоновского диалога «Старик со внуком, или Разговоры у старого человека с молодым его внуком» (1822), «Предполагаемые наугад происшествия на том свете» (1823) и «О душах умерших людей» (1823). Пример Болотова дает возможность проанализировать рецепцию идей немецкого мистика и распространение их в неакадемической среде.

В статье В.С. Раздъяконова (Российский государственный гуманитарный университет) «Литературное творчество В.И. Крыжановской как феномен популярного оккультизма конца XIX – начала XX века» (с. 35-51) рассматривается литературное творчество В.И. Крыжановской как средство, при помощи которого представители оккультной среды знакомили широкую публику с многообразием оккультных учений. В статье на основании архивных и опубликованных источников сделано предположение об оккультных предпочтениях В.И. Крыжановской; охарактеризован феномен популярного оккультизма в контексте формирования в России оккультного рынка в конце XIX – начале XX века; предложено рабочее определение «оккультного романа» и раскрыто его понимание оккультистами как средства распространения оккультных взглядов. Художественное пространство фантастической литературы определяется как пространство, альтернативное пространствам реальности и фантазии, и претендующее на выполнение посреднической функции между субъективным и объективным опытом. Автор предполагает, что фантастика для оккультной среды служила не только художественным средством трансляции взглядов, но и являлась идеальным художественным медиумом, позволявшим оставлять открытым вопрос о реальности оккультных феноменов, оставляя окончательное решение на усмотрение читателя.

Статья А.С. Пахомовой (Национально-исследовательский университет ВШЭ, Санкт-Петербург) «От революции – к гностицизму: Михаил Кузмин осенью 1917 г.» (с. 52-66) посвящена поэтическому циклу М. А. Кузмина «София. Гностические стихотворения (1917–1918)» в контексте общественно-политической позиции писателя второй половины 1917 года. Вопреки предположениям исследователей, что цикл стихотворений, насыщенный гностической символикой, стал способом эскапизма Кузмина и его отходом от актуальных проблем, предлагается новая трактовка цикла. Анализ поэтики и прагматики цикла «София. Гностические стихотворения» в сопоставлении с другими произведениями автора и его дневниковыми записями 1917 года позволяет утверждать, что гностическая тема стала для Кузмина способом мистического осмысления революции. Основанием становится тот факт, что стихотворения были написаны в период, когда Кузмин разделял революционный энтузиазм и приветствовал как февральский, так и октябрьский перевороты. Центральный гностический миф, схождение на землю Софии, Кузмин проецирует на актуальные события, стремясь увидеть в революции проект коренного переустройства мира и духовного обновления человека.

Завершается раздел статьей И.А. Кравчука (ИРЛИ РАН (Пушкинский дом), Санкт-Петербург) «Диагностическая скорлупа: шарлатанство, магия и медицина в мировоззрении Д. И. Хармса» (с. 67-89). В тексте анализируется биографический и культурный контекст воспоминаний о Хармсе художницы А. И. Порет. Реконструируется отношение Хармса к клинической медицине, оккультным медицинским практикам и феномену медицинского шарлатанства, фальсификации медицинского знания как сознательной субверсивной практике. Рассматриваются медицинские сюжеты и образы врачей в прозаических и драматических произведениях Хармса. Выдвигается предположение о воздействии на Хармса образа Агриппы Неттесгеймского в романе В. Я. Брюсова «Огненный ангел» и книге Ж. Орсье «Агриппа Неттесгеймский: Знаменитый авантюрист XVI в.» (изданной в переводе на русский язык в 1913 г. с предисловием Брюсова). Намечается перспектива дальнейшего исследования темы.

Рубрика Varia представлена двумя статьями. В первой А.Ю. Гунский (Институт восточной культуры, Самара) «Эжен Бюрнуф (1801−1852) и его работа «Введение в историю индийского буддизма»» (с. 90-114) рассматривает работу Эжена Бюрнуфа, считающуюся первым научным исследованием индийского буддизма. Воссозданный в этой работе человеческий образ Будды лег в основу концепции «исторического Будды», господствующей в конце XIX века в буддологических исследованиях. Долгое время работа Бюрнуфа считалась устаревшей, однако вышедший в 2010 году английский перевод вернул это исследование в научный оборот. В представленной статье кратко описана биография Бюрнуфа, рассмотрено состояние европейских знаний о Будде и буддизме к началу деятельности Бюрнуфа. Проанализирован созданный Бюрнуфом образ Будды как проповедника нравственности и раннего буддизма как простого морального учения. В заключительной части статьи описаны некоторые новые идеи и возможности, возникающие при современном прочтении текста Бюрнуфа, в частности, пересмотр концепции «исторического Будды» и генезис терминов «махаяна» и «хинаяна». Предложена гипотеза о возможном влиянии «Введения в историю индийского буддизма» на Л.Н. Толстого.

Вторая статья рубрики, Ю.А. Парамошкина (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет) «Обрядность в буддизме в интерпретации отечественной буддологии (1831 – 1991 гг.)» (с. 115-132), посвящена основным направлениям исследований в отечественной буддологии в указанный период. Автор обращает внимание на то, что в работах первых буддологов имело место разделение философских умопостроений буддийской религии и её обрядовой стороны, причём последняя часто или подвергалась критике, или вообще оставалась без внимания. В послереволюционное время многие буддологические работы уделяли мало внимания ритуальной стороне буддизма, ситуация меняется лишь в послевоенные годы. В статье рассматриваются работы отечественных буддологов Российской империи и Советского Союза с 1831 по 1991 годы, с публикации первой академической работы по буддологии до распада СССР.

В журнале также представлена рецензия Е.Б. Рашковского (Национальный исследовательский институт мировой экономики и международных отношений им. Е.М. Примакова РАН) на книгу: Скороходова Т.С. Неиндуизм. Религиозная мысль и практика в колониальной Индии. – Пенза.: ПГУ, 2021. – 222 с. (c. 133-138)

Читать выпуск журнала «Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии» (№ 1 за 2023 год)