Журнал «Фольклор: структура, типология, семиотика» Дайджест № 1 за 2025 год
Статьи текущего выпуска журнала объединены в два раздела. В материалах первого раздела обсуждаются когнитивные, коммуникативные и семиотические аспекты текстопорождения.
Статья Т.А. Михайловой (Институт языкознания РАН, Москва) «Встреча в лесу: “образец” и “инструкция” в культуре коммуникации средневековой Ирландии» (с. 10) посвящена сопоставлению двух типов коммуникации с мифологическим персонажем, зависящих от жанра нарратива. Если в быличке встреченный мифологический персонаж воспринимается как потенциальный агрессор, которого следует особым образом «отогнать», то в волшебной сказке мифологический персонаж может выступить в функции дарителя и вознаградить за проявленную к нему вежливость. Неверная оценка типов реальности может стать объектом наррации.
В статье «Порча-сглаз как феномен вербальной магии: нарративный аспект» (с. 33) А.В. Панюкова (Институт языка, литературы и истории Коми научного центра Уральского отделения РАН, Сыктывкар) феномен порчи-сглаза описывается как коммуникативная модель, включающая адресанта, вербальное сообщение (слово-сглаз) и адресата. В статье анализируется, как неожиданное сообщение вызывает когнитивный диссонанс у адресата, что приводит к разрыву восприятия реальности на ситуации "до" и "после". Особое внимание уделяется эмоциональной составляющей и когнитивным усилиям, направленным на переосмысление сообщения. В результате формируются две модели понимания: исходная и "исправленная", что отражается в структуре сюжета.
Д.А. Радченко (Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, Москва) в статье «Небесные знамения в социальных медиа: конфликт интерпретаций» (с. 45) рассматривает практику семиотизации природных явлений в социальных медиа в период специальной военной операции (СВО). Автор отмечает, что интерпретация атмосферных явлений как знамений свыше вызывает конфликт между различными семиотическими идеологиями: сторонниками трансцендентного объяснения, конспирологами и теми, кто отрицает возможность семиотизации природных явлений. Этот конфликт, усиленный особенностями социальных медиа, приводит к самоцензуре и появлению "нулевых интерпретаций", которые защищают пользователей от социальных рисков.
Второй раздел блока статей посвящен проблеме «Текст в культурной традиции». В статье «Восточнославянская сказка “Кумова кровать” (“Разбойник Мадей”, СУС 756В): структура и генезис» (с. 69) Л.Г. Каяниди (Смоленский государственный университет, Смоленск) анализирует указанный сказочный тип, состоящий из двух ходов: в первом героем является запроданный юноша, который становится священником, задающим покаянное задание разбойнику Мадею – герою второго хода. Автор прослеживает связь сюжета с апокрифическими текстами о Крестном Древе и иконографией благоразумного разбойника, которые определяют актантную структуру и ряд мотивов сказки. Особое внимание уделяется мотивам расцветания сухой трости и выращивания дерева из сухой трости, восходящим к библейским, античным и агиографическим источникам.
Последняя статья раздела «Устная Цветаева: о трансмиссии авторских текстов» (с. 118) принадлежит двум авторам – Е.Ф. Левочской (Российский государственный гуманитарный университет, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, Москва) и С.С. Левочскому (Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, Первый Московский государственный медицинский университет им. И.М. Сеченова, Москва). В статье исследуется распространение стихов Марины Цветаевой и комментариев к ним в советский и постсоветский периоды. На основе интервью и читательских эссе авторы изучают, как люди знакомились с её поэзией, какие социальные связи и смыслы при этом задействовались. Установлено, что тексты часто передавались устно, несмотря на наличие письменных источников, доступ к которым был ограничен. Устная трансмиссия текстов обусловливает особое читательское почтение к ним.
В рубрике «Научная жизнь» публикуется «Хроника круглого стола “(Не)видимость женского труда в родовспоможении и послеродовом уходе”» (с. 145). Автор «Хроники» Т.Л. Кукса (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Институт этнологии и антропологии РАН, Москва) выступила инициатором этого мероприятия, собравшего исследовательниц, представляющих разные области знаний, включая социологию, антропологию, фольклористику и медицину. Участники обсудили широкий спектр тем: от суррогатного материнства и донорства ооцитов до роли женщин в традиционных индуистских семьях и изменений в акушерской практике. Были представлены доклады о неоплачиваемом домашнем труде, влиянии женского труда на здоровье в 1920–1930-е годы, а также о рецепции роли женщин в фольклоре и литературе.
Ключевые слова:
фольклор, вербально-магический акт, коммуникативная ситуация, вербальное сообщение, когнитивная модель, сюжет, структура, брань в фольклоре, оберег, мифологический персонаж, проказа, коммуникация, былички, древнеирландские предания, образ женщины-власти, социальные медиа, небесные знамения, семиотические идеологии, парейдолия, легендарная сказка, структурно-семиотический метод, разбойник Мадей, иконопись, народная мифология, религиозная легенда, апокрифы о Крестном Древе, благоразумный разбойник, антропология поэзии, Марина Цветаева, самиздат, Цветаевские костры, тактики чтения
Читать выпуск журнала «Фольклор: структура, типология, семиотика» (№ 1 за 2025 год).
