Артикульт 2024 № 2(54)
Новый номер журнала включает восемь статей, посвященных фундаментальным вопросам теории и истории искусства.
М.А. Баландина в статье «Методология исследований видеоарта в российском искусствоведении» критически рассматривает отечественную традицию исследования видеоарта. Автор показывает, что существующие подходы чаще концептуализируют предмет, чем создают дисциплинарное знание о нем.
Ю.Г. Воинова в статье «Образ Красного всадника в советском агитационном искусстве. Истоки и трансформации» показывает, как культурные коды прошлого были адаптированы к своеобразной революционной эсхатологии. Образ Архангела Михаила стал образом одновременно просвещения народа и суда над старым миром.
А.В. Попова в статье «Романтизм и конструктивизм в польском театре 1920-1930-х годов» устанавливает связь польского авангарда с новым национальным романтизмом. Театральные объединения воспроизводили национальный миф и адаптировали авангардный конструктивизм к социальному функционированию театра.
Е.В. Грибоносова-Гребнева в статье «Книжная реальность. Иллюстратор Владимир Сальников (1948-2015)» изучает наследие одного из самых интересных иллюстраторов, показывая, как традиции станковой живописи преломлялись и в цветных, и в монохромных его работах.
М.С. Стебаков в статье «“Световой реквизит для электрической сцены” как поиск новой формы кино» рассматривает идею «кинематографа без пленки», попытки позднего авангарда работать с чистым медиумом света. Этот новый медийный режим движущегося изображения вписывается в контекст тогдашней архитектуры.
Н.А. Цыркун в статье «Преступление и наказание в фильмах Вуди Аллена и романы Ф.М. Достоевского: адаптация и трансфигурация» показывает, как полифония Достоевского преломляется в саркастическом киноповествовании американского режиссера. Интертекстуальность и ирония Вуди Аллена находит вдохновение в этике Достоевского, прочитанной через Бахтина и постмодернизм.
Т.В. Азарова в статье «Образ коллективного прошлого в празднике-состязании Palio di Siena» изучает память культуры внутри восстановленного народного праздника. Реактуализация праздников прошлого понимается как продуктивный способ связывать индивидуальную и коллективную память.
Т.В. Крувко в статье «Репрезентация постчеловеческой субъективности в современной фантастике на примере сериала “Любовь. Смерть. Роботы”» рассуждает о постгуманизме в современном сериале. Хотя постгуманизм обычно связывают с идеями гаджета и сети, но и экранные репрезентации, наследующие кинофантастике и перекодирующие ее, не теряют актуальности для осмысления этических перипетий современности.
Ключевые слова
видеоарт, методология видеоарта, методология искусствоведения, теория видеоарта, концептуальные дискурсы, познавательная ситуация, исследовательская рефлексия, исследования медиа
агитационный фарфор, агитационный плакат, ГФЗ, Красный всадник, Архангел Михаил, иконография, Советская Россия, 1920-е годы
польский театр, театральный авангард, конструктивизм, сценическое пространство, сценография, сцена-пространство, симультанный театр, театральная архи- тектура, польский романтизм
Владимир Сальников, московский художник, цветная и монохромная иллюстрация, искусство книги, советские издательства
кинетическое искусство, конструктивизм, техническая эстетика, кинематографические средства выражения, театральные декорации, свет и движение, моторизованная кинетическая скульптура, проекция света в пространстве, Баухауз, Ласло Мохой-Надь
Вуди Аллен, Ф.М. Достоевский, преступление и наказание, благополучие, вина, существование Бога
Palio di Siena, городские праздники, коллективная память, реконструкция прошлого, гений места, места памяти, социальный факт
постчеловеческая субъективность, постгуманизм, фантастика, кинематограф, технология
Читать новый выпуск журнала АРТИКУЛЬТ №54 (2-2024) апрель-июнь
.png)