Роль изображения в социальном и культурном пространстве стала темой прошедшей в РГГУ второй международной конференции «Изображение и культ: сакральные образы в христианских традициях».
В фокусе оказались не только вопросы антропологии искусства — коммуникация людей с образами, социальные роли икон и католической круглой скульптуры, — но и семиотические аспекты: способы кодирования информации на изображении, особенности построения визуальных композиций и визуальных программ. Важным вопросом стало взаимодействием между разными языками культуры — книжным, визуальным и устным.
«Изображения порождают устный текст, они порождают легенды; легенды, в свою очередь, рикошетом влияют на иконографию, — отметил директор Учебно-научного центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени, профессор кафедры истории и теории культуры Дмитрий Антонов, — более того, сам визуальный язык культуры, если мы говорим о византийско-русской иконографии, формульный язык культуры, традиционный язык культуры, обнаруживает много общего, много сходного в принципах своего построения, своей организации, своего бытования с тем как устроен, функционирует устный язык культуры».
На конференции антропологи обсудили как изображения формируют социальное пространство — публичное или частное, пространство города, монастыря, храма или частного дома.
«Иконическое сознание является ключом для понимания целого ряда явлений русской культуры, в том числе поэтики Толстого и Достоевского, или, например, в творчестве Андрея Тарковского, — уверен академик Российской академии художеств Алексей Лидов, — икона и религиозная картина — это не просто разные явления и разные матрицы христианской образности. Это два разных способа, две разные формы миропонимания, осмыслить которые нам еще предстоит».
Собор Святой Софии — Премудрости Божией, Святая София Константинопольская, Айя-София
В пространстве Собора Святой Софии (Константинополь), например, важнейшую роль играет драматургия света и взаимодействия различных медиа; звуковых, световых, оптических обонятельных эффектов. Такие изображения называются пространственными иконами, они соединяют земную реальность и божественный мир.
Собор Святой Софии (Софийский собор, Киево-Софийский собор)
На примере Богоматери Оранты в конхе апсиды церкви Святой Софии видно, как византийские художники работают с золотым мозаичным фоном. С его помощью они добиваются эффекта живого сияния образа Богоматери. Фигура святой источает свет и находится вне картинной плоскости, выступает над поверхностью изображения, существует в одном пространстве со зрителем. Такое изображение называется пространственная икона, оно призвано соединять земную реальность и божественный мир.
Организатором конференции выступил:
Центр визуальных исследований Средневековья и Нового времени факультета культурологии РГГУ совместно с Лабораторией теоретической фольклористики ШАГИ ИОН РАНХиГС. Подробнее...
Читайте также
О второй Международной конференции «Изображение и культ: сакральные образы в христианских традициях» на Academia.edu
